自古以來在西藏巫術和政治就是不分家的，而絕大部分巫術是用來毀滅政 治上的敵人的。而這就需要魔鬼的幫助。藏文化也許在很多方面有缺乏，但最 不缺少的恐怕就是魔鬼了，翻開喇嘛經文，到處都是魔鬼，按照德國藏學家 Matthias Hermanns 的話：“佛教中良性的一面全被蓋住了。”(參閱Matthias Hermanns: Das Nationalepos der Tibeter, Gling Koenig Ge Sar, Regensburg 1965)

　　這種殺人巫術不是什麽少見的例外，也不局限於私事上，正相反，它通常是喇嘛的主要任務。所謂的“鬼學”是西藏喇嘛寺廟裏面的一門重要“科學” ，有關這些鬼所舉行的各種各樣的儀式，是喇嘛政權的一項重要工作。想要 招喚魔鬼現身，必須給魔鬼獻上其喜歡的貢品，不同種的魔鬼有不同的口味。 下面列了幾項喇嘛的貢品：

　　用黑面和人血製成的餅；
　　五種肉的混合，其中人肉；
　　一個亂倫而生出的小孩的頭顱骨，裝滿血和芥子；
　　小男孩的皮；
　　人血和人腦裝在碗裏；
　　人油燈，燈芯由頭髮做成；
　　用人膽，腦，血及內臟做成的大麵團。
　　(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

　　如果魔鬼接受了這些犧牲，它就會聽命于作法的人。有個四隻手的魔鬼 Mahakala 被認爲是很有助的殺敵者，它的六隻手的變種，更血腥的Kshetrapala 則在有國家大事時被呼喚。魔法師用金墨水或刀刃上滴下來的血把咒語和願望 寫在一張紙上，法力就應起作用了。

　　解放西藏前夕黃教喇嘛曾喚Kshetrapala來打解放軍，喇嘛把這個魔鬼關 進一個三米高的大餅(Torma)裏，放在拉薩郊外點燃，這個魔鬼沖出牢籠後就 帶著它的手下奔往邊界，和一條“九頭怪龍”打了起來。爲了完成這個儀式有 二十一人被殺，他們的內臟被用來做犧牲大餅(Torma)。(參閱A. Tom Grunfeld: The making of modern Tibet, New York, 1996)

　　本世紀中期黃教的桑耶寺(Samye)曾受當時西藏X之命造了四個巨大的 “十字網”去抓一個教Tsan的紅色魔鬼軍，以用它來攻打“西藏的敵人”。這 是一張四方形的大網，由四種顔色的線織成，網上挂滿了密宗的神秘物質：

　　墓地的土；
　　人頭；
　　殺人武器；
　　不自然死亡的男人的鼻尖，心，嘴唇；
　　毒草等等。

　　這些混合物據稱對Tsan有吸引力，就象蠟燭對飛蛾有吸引力一樣，Tsan來 了以後就會陷在網裏。一個活佛大喇嘛坐關七天後說，這些魔鬼現在可以受命 去攻打敵人(漢人)了！ (參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)


　　據稱相似的作法以前也曾奏效，如當尼泊爾人攻入西藏的時候，尼泊爾就
發生了地震。但是法術經常要很常時間才能生效，如1904英國人入侵西藏，二 十年後，在印度比哈爾發生地震，幾個英國士兵死亡，藏人稱這是活佛以前所做之法的結果。